La santa anoressia è nervosa? La mistica del digiuno nella Pisa medievale. Bona, Ubaldesca, Gherardesca
Mauro PiniÈ opportuno continuare a inseguire una presunta continuità fra le privazioni alimentari attuate dalle mistiche del medioevo e dalle anoressiche dei nostri giorni? Possiamo confidare in una scoperta di laboratorio che individui il trait dunion (genetico?) fra Santa Caterina da Siena e le adepte digitali della dea Ana? La questione, posta originariamente dai pionieristici studi di Rudolph Bell (1985), è tuttora dibattuta nella comunità scientifica e nei media. Dopo una disamina del digiuno nella tradizione cristiana, il libro si sofferma sugli orientamenti teorici che riconoscono, o meno, lequivalenza clinica (e nosografica) tra i due fenomeni, sostenendo ladozione di un approccio multidisciplinare. Lindagine prosegue focalizzandosi sulle pratiche ascetiche di tre mistiche pisane di età comunale, Bona, Ubaldesca e Gherardesca, rintracciandone i riferimenti nelle fonti documentali e ricercandone i parallelismi con le caratteristiche cliniche e psicosociali dellanoressia nervosa.
• Rudolph M. Bel; epilogo di Davis William N., La Santa Anoressia Digiuno e Misticismo dal Medioevo a oggi Roma Bari Laterza. • E. Frambonne Anorexia nervosa. No evidence of an increase. Br J psychiatry. 166: pg 462-471. • H. Brunch, Patologia del comportamento alimentare. Obesità, anoressia e personalità. Milano, Feltrinelli, 1977.
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09/10/1998 · Compra il libro La santa anoressia. Digiuno e misticismo dal Medioevo a oggi di Bell, Rudolph M.; lo trovi in offerta a prezzi scontati su Giuntialpunto.it Le impressionanti analogie tra la moderna anoressia nervosa e il percorso alla santità di tante figure d'eccezione – da Chiara d'Assisi a Caterina da Siena, da Francesca Romana a Veronica Giuliani – in un affascinante racco
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