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Riflessione evoluzionistica sullimmortalità dellanima

Mario Ruffin

Lautore affronta il problema dellanima, alla luce di recenti, e anche non recentissime, conquiste della scienza, dallantropologia, alla biologia neoevoluzionistica, alla genetica e alla endocrinologia. Contestando le versioni correnti insegnate nei catechismi religiosi sullanima, fin dallinfanzia, lautore sostiene che la natura psichica memica di essa, si genera attraverso la selezione-evoluzione ai fini della sopravvivenza. Essa manifesta nelluomo anche il desiderio che le sapienze accumulate in vita (nel bene o nel male) restino a disposizione dei successori, anche dopo la morte, affinché confluiscano nelle meme-culture alla salvaguardia della specie homo sapiens, cioè delle civiltà che finora ha costruite. Da qui il desiderio dimmortalità. Questo sentimento ha natura endocrina genetica. Alcuni geni infatti codificano alcune note sostanze ormonali fautrici di solidarietà, amicizia, amore, altruismo. Questi veri e propri ormoni dellamore premono perché le esperienze e le scoperte di una vita collaborino nella salvaguardia dellumanità. Luomo ama la sua specie.

D'ANCONA C. (2005). Tradizione greca e versione araba delle Enneadi: l’indipendenza reciproca e il caso del trattato Sull’immortalità dell’anima (IV 7[2]. In: R. B. FINAZZI. Del tradurre. Da Occidente verso Oriente come incontro di lingue e culture.

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